Bâtir les mémoires locales, « pluraliser » le récit national.

Bâtir les mémoires locales, « pluraliser » le récit national. Le musée communautaire au prisme des usages politiques de la mémoire et du patrimoine au Kenya et en Éthiopie.

La soutenance aura lieu le Vendredi 16 Septembre à 14 heures à l’Institut d’Etudes Politiques de Bordeaux (11 allée Ausone – Domaine Universitaire – 33607 PESSAC), Laboratoire Les Afriques dans le Monde, la salle reste à confirmer.

Membres du jury :

Dominique DARBON, Professeur de science politique, Sciences Po Bordeaux ; directeur de thèse

Mme Marie-Claire LAVABRE, Professeur, Nanterre, présidente du Jury

Hervé MAUPEU, Maître de Conférences, Université de Pau et des Pays de l’Adour

François-Xavier FAUVELLE, Directeur de recherche CNRS, Université de Toulouse Le Mirail ; rapporteur

Christian LEBART, Directeur de recherche CNRS, Institut d’Etudes Politiques de Rennes ; rapporteur

 

RESUME

Cette recherche aborde la scène politique de deux pays d’Afrique de l’Est (Éthiopie-Kenya) en s’appuyant sur une analyse des enjeux politiques inhérents à la mise en place d’institutions mémorielles telles que les musées, les mausolées et autres lieux de mémoires. Notre thèse est que ces musées sont à comprendre avant tout comme des espaces intermédiaires de négociation entre les groupes qui les portent, l’État qui les finance ou les autorise, et les organisations internationales qui soutiennent et influencent les projets patrimoniaux des gouvernements. Cette recherche se concentre ainsi sur deux études de cas : le musée Konso en Éthiopie et le musée-mausolée de Koitalel Samoei au Kenya. Ces institutions s’inscrivent dans des contextes politiques particuliers au début des années 2000, à savoir l’application effective du pluralisme politique au Kenya et le renforcement de l’autoritarisme en Éthiopie. Au Kenya, la négociation autour de l’interprétation du passé en termes politiques se fait au sein même du musée-mausolée dédié au héros Koitalel Samoei, tandis que le cas éthiopien souligne plutôt que les rapports de pouvoir sont restructurés ou réorganisés par la présence d’un premier musée ethnographique en région, le musée Konso.

L’apparition de musées communautaires témoigne, au Kenya comme en Éthiopie, d’un retour de l’identité ethnique en politique, qui est à la fois brandie comme une bannière par les gouvernements, mais également utilisée comme une catégorie opératoire ou une ressource par des acteurs particuliers, qu’on appellera ici des « entrepreneurs de patrimoine ». Par l’usage d’un nouveau capital, le patrimoine et sa préservation, ces « entrepreneurs de patrimoine » s’imposent ainsi à la fois comme des « entrepreneurs de soi » au sens de Michel Foucault, mais également comme des « entrepreneurs du nous » en politique, occupant une position graduelle dans les négociations et les prises de décisions publiques. Dès lors, il faut décentrer le regard pour s’intéresser à ce que le musée fait au politique, et non plus seulement à ce que la politique fait des musées.

En incluant également l’analyse des usages politiques de la mémoire étatiques et internationaux, ce travail cherche à renverser la perspective en adoptant une entrée microsociologique et ethnographique en science politique, étudiant les déterminants et les modalités de la reconstruction nationale du point de vue des musées communautaires. Cette approche « par le bas », articulée aux niveaux d’analyse macro (État, idéologie, cadre institutionnel) et micro (les organisations, associations et acteurs du patrimoine, les élites politiques locales) invite ainsi à une réflexion plus générale sur la construction, la qualification et les perceptions des régimes politiques, entamant une réflexion sur la nature de l’État qui se dévoile à travers ces nouvelles politiques mémorielles et patrimoniales, ainsi que sur le rôle joué par ces nouveaux « entrepreneurs de patrimoine » dans la reconfiguration de la compétition politique.

 

Cliché de Maryse Verfaillie (février 2016).

Actualité de l’Éthiopie dans « Politique africaine » de juin 2016

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« La situation dans le pays est alarmante. Un conflit ouvert et une crise profonde sont désormais envisageables, ce qui serait une catastrophe non seulement pour les Ethiopien.ne.s bien sûr, mais aussi pour la région et bien au-delà.  » écrit Jean-Nicolas Bach, qui signale la parution d’un dossier pour la revue Politique africaine (juin 2016) donnant une perspective globale à la crise actuelle :
« L’Ethiopie après Meles »
Introduction au thème, L’Éthiopie après Meles Zenawi : l’autoritarisme ethnique à bout de souffle ?
Jean-Nicolas Bach
La mort du Premier ministre éthiopien Meles Zenawi (août 2012) : dissimulation, assomption et sanctification
Éloi Ficquet 
Le Developmental State éthiopien et les paysans pauvres. Économie politique du développement rural par le bas
Sabine Planel 
Santé publique, participation communautaire et mobilisation politique en Éthiopie : la Women’s Development Army
Alessia Villanucci et Emanuele Fantini 
Le fédéralisme ethnique au prisme de la formalisation des droits fonciers : le cas de la zone Majang (Gambella)
Mehdi Labzaé 
La crise de l’EPRDF : « Devenir inclusif ! »
René Lefort
Photographie : Feyisa Lilesa à l’arrivée de l’épreuve du marathon aux Jeux olympiques de Rio, le 21 août 2016 (O. MORIN/AFP).

Alfred Ilg. Un Suisse en Abyssinie 1878 – 1906

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Le Musée Arthur Rimbaud de Charleville-Mézières présente du 21 mai au 2 octobre 2016 l’exposition : ALFRED ILG. UN SUISSE EN ABYSSINIE (commissariat Hugues Fontaine).

Salle des expositions temporaires de L’Auberge verte, Ile du Vieux-Moulin, entrée gratuite du mardi au dimanche, 10-12h et 14-18h.

Vernissage à 17:00. Vous êtes les bienvenus.

L’exposition présente les vingt-huit années (1878-1906) que l’ingénieur suisse Alfred Ilg passa en Éthiopie, que l’on appelait alors en Europe : l’Abyssinie.

Sont exposées une soixantaine de photographies choisies parmi le millier de clichés que conserve aujourd’hui le Musée d’ethnographie de l’Université de Zurich et qui constituent le fonds Ilg. Les tirages sont produits à partir de nouvelles numérisations de la collection des plaques de verre négatives, réalisées par le musée à l’occasion de la commémoration du centième anniversaire de la mort d’Alfred Ilg.

Deux diaporamas offrent à voir aussi de très nombreuses plaques stéréoscopiques, ainsi que des photographies de quelques-uns des 600 objets ethnographiques qu’Alfred Ilg a rapportés d’Éthiopie (merci à Elisabeth Biasio et Peter Gerber).

Ces images viennent d’être montrées à Addis Abeba, au Musée d’Art moderne, en partenariat avec le Goethe-Institut dans une production de l’ambassade de Suisse en Éthiopie (commissariat Hugues Fontaine) : Alfred Ilg. L’Ingénieur et le Roi.

On y verra aussi, ce qui n’avait pas été montré à Addis Abeba, 4 tables de documents originaux : gravures parues dans les journaux d’époque, mais surtout un ensemble remarquable de cartes postales (véritables cartes photographiques ou cartes reproduites le plus souvent par phototypie) qui complètent la représentation que nous pouvons nous faire tant du roi Ménélik II que des lieux que fréquenta Alfred Ilg.

Certaines m’ont servi dans le travail d’identification des photographies du fonds Ilg.

Je remercie chaleureusement Serge Dewel, Serge Magallon, Francis Falceto et André Carenini, qui ont bien voulu prêter des cartes exceptionnelles qui s’ajoutent à celles de ma collection et enrichissent considérablement l’exposition.

ANTIPODES (2012, mars 2016) consacré au Somaliland

ANTIPODES
n° 2012 – mars 2016

Trimestriel publié à Bruxelles par ITECO, Centre de formation au développement et à la solidarité internationale
Ce numéro de 32 pages est consacré au Somaliland.

Sommaire :
– Présentation : Le point d’eau des dromadaires.
– La cause du Somaliland est en quarantaine, par Tito Dupret
– Écarter le Somaliland pour ne pas destabiliser la région… par Robert Wiren
– Le Somaliland dans le cadre africain, dialogue entre Robert Wiren et Tito Dupret
– Le Somaliland devant le droit international.
– La diaspora somalilandaise ne se fait pas d’illusion.
– Brève histoire du khat, le « thé somalien », par Tito Dupret

Les articles sont en ligne :
http://www.iteco.be/antipodes/somaliland-l-etonnant-pays-qui-n-existe-pas/article/ecarter-le-somaliland-pour-ne-pas-destabiliser-la-region

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Une nouvelle Afrique de l’est

Afrique contemporaine

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Une nouvelle Afrique de l’Est ?

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Une nouvelle Afrique de l’Est se dessine. Des régimes politiques hybrides, un capitalisme développemental, de grands chantiers d’infrastructures et des enjeux sécuritaires partagés forment les principales entrées de ce numéro d’Afrique contemporaine. Coordonné par Marie-Aude Fouéré et Hervé Maupeu, ce dossier révèle des similarités dans les modes de fonctionnement politiques, économiques et idéologiques des États qui composent cet espace à géométrie variable. Élise Dufief, Marie-Aude Fouéré, Elsje Fourie, Alain Gascon, Hervé Maupeu et Jérémy Révillon mettent en lumière ces dynamiques comparées en Éthiopie, au Kenya et en Ouganda, évoquant aussi le cas de la Burundi et de la Tanzanie. Ils montrent en quoi cet espace régional est une construction politique et rhétorique jamais totalement stabilisée. Les élections qui se sont tenues dernièrement dans plusieurs pays d’Afrique de l’Est sont également traitées. Elles laissent entrevoir l’importance du rôle des classes moyennes dans les transitions politiques actuelles et rappellent que les technologies et l’ingénierie internationale du vote sont devenues des facteurs cruciaux de toute élection. Marie Morelle et Frédéric Le Marcis inaugurent la rubrique « Questions de recherche ». Ils dressent un panorama des études carcérales en Afrique et lancent de nombreuses pistes de recherche.

Avec, notamment, un article d’Alain Gascon :

L’Éthiopie des « 15 Glorieuses », moteur de l’Afrique orientale

Entre recherche de leadership et fragilités

L’Éthiopie a longtemps été associée aux famines, aux guerres et à la misère. Symbole de l’Afrique qui « bouge », elle offre depuis quelques années une autre image, celle d’un pays en paix et en pleine transformation. Meles Zenawi, ancien Premier ministre décédé en 2012, a lancé une véritable politique de « bond en avant » éthiopien fondé sur un développement forcené des infrastructures, des équipements et des réseaux d’échanges. Désormais, les élites dirigeantes prétendent au leadership en Afrique de l’Est, rejoignant les aspirations de Ménélik II (1889-1913), le fondateur de la Grande Éthiopie contemporaine.

Voir sur Cairn

Site Internet

HISTOIRE ET ARCHIVES DE DJIBOUTI ET DE SA RÉGION

En écho à notre récente journée d’étude, la parution à l’Harmattan
de cet ouvrage collectif édité par notre collègue Adawa Hasan Ali.

Cet ouvrage réunit des contributions de spécialistes d’histoire de la Corne de l’Afrique qui ont réfléchi sur le problème urgent de la conservation du patrimoine. En effet, à Djibouti, il n’existe pas encore d’Archives nationales ni de Bibliothèque nationale ni de dépôt légal. On voit disparaître toutes sortes de documents écrits, d’objets anciens et de constructions, témoins du passé. Délaissant l’oralité et ne tenant pas compte des archives écrites, on déambule vers un état d’amnésie collective.

Broché
ISBN : 978-2-343-08961-4 • avril 2016 • 156 pages
Prix éditeur : 16,15 €

L’Harmattan

Appel à contribution : « Cultures manuscrites d’Éthiopie ». Date limite : 30/04/16.

L’Éthiopie a vu depuis le premier millénaire de notre ère le développement de deux cultures du livre manuscrit qui semblent avoir évolué séparément sur des territoires géo-politiques longtemps distincts, au service de religions et d’administrations différentes. Ces cultures manuscrites chrétiennes et islamiques se sont développées dans des langues et des écritures variées, ce qui a contribué à compartimenter les recherches sur le sujet.Si l’historiographie des manuscrits chrétiens est déjà bien ancrée, les manuscrits islamiques, qu’ils soient en langue et écriture arabe ou en langues locales et écriture arabe (‘ağamī), ont été peu étudiés jusqu’à présent. Toutefois, alors que se structurent aujourd’hui les études sur le manuscrit éthiopien tant islamique que chrétien, doit de même se renouveler l’interrogation sur les contacts dans l’histoire de ces livres, qu’ils se soient produits en Éthiopie ou d’autres pays environnants, tels l’Égypte, le Soudan, le Yémen, l’Inde, et sur l’empreinte qu’ils ont laissé dans les cultures du livre. Les relations avec d’autres traditions et pratiques manuscrites, qui ont existé dans ce même espace, et leur apport, peuvent aussi être considérées.

Les contributions devront donc s’interroger sur les interrelations entre les différents cultures manuscrites éthiopiennes à travers les textes, les savoirs et traditions qu’ils conservent et véhiculent (…).

Le texte complet sur ce lien :

Appel à contribution : « Cultures manuscrites d’Éthiopie ». Date limite : 30/04/16.

Journée d’étude éthiopienne INALCO/ARESAE : conclusion

La journée fut riche et variée en interventions. Vouloir en proposer une conclusion.Nous pouvons, néanmoins, tenter d’en retracer les grandes lignes, afin d’ouvrir quelques fenêtres sur la Corne de l’Afrique. Un compte-à-rebours des communications.

Marc Fontrier, secrétaire-général de l’ARESAE, a clôturé cette journée qu’Alain Gascon, président de l’ARESAE, avait ouverte, après l’allocution de bienvenue exprimée par Delombera Negga. Serge Dewel, au cours d’une introduction générale à la Journée, a proposé quelques axes de réflexion, tout en illustrant l’étendue de la polysémie du mot patrimoine après en avoir retracé brièvement l’historique.

Nous n’avons pas eu la chance de pouvoir écouter François Guiziou nous parler des Ethiopian Shipping Lines. Aussi insolite que soit le sujet, il nous aurait fait prendre conscience de l’étendue sémantique du mot patrimoine en nous expliquant comment ce monde maritime, gravitant autour d’un pays enclavé, entre dans cette notion.
Le monde marin et portuaire a par ailleurs fait une entrée des plus concrètes dans notre champ patrimonial par la communication de Lukian Prijac consacrée au patrimoine naval et/ou littoral à Djibouti, encore à découvrir et avec tout ce que cela apporte en questions et problématiques.
Débarqué sur la terre ferme, Florian Fontrier nous a conduits sur les voies commerciales autour et sur les hautes terres d’Éthiopie. Vecteur patrimonial, autant que patrimoine à part entière, ce réseau de voies commerciales a permis l’émergence d’une région dont la culture compte rang du patrimoine national éthiopien.
Ces voies commerciales ont traversé ou longé des environnements naturels qui ont été érigés en parcs régionaux et paysages « patrimonialisés ». Je signalais dans l’introduction à cette journée que les premiers paysages furent reconnus comme patrimoine en 1880 en Allemagne. L’expérience s’est multipliée, rien qu’en Afrique orientale, non sans soulever de nombreuses questions -humaines et humanitaires entre autres-, comme l’a détaillé Alain Gascon.
Parmi les signes tangibles de la culture matérielle et intellectuelle, résultant d’échanges au gré des voies commerciales, nous fûmes sensibilisés à la numismatique et à la peinture.
Marc Fontrier nous a rappelé l’enjeu non-économique de la monnaie, un bien tangible s’il en est, et un patrimoine au sens le plus littéral du terme.
La peinture est à la fois un fond et une forme, un signifié et un signifiant. Constantin Kaiteris a mis l’accent sur l’un grâce à une abondante illustration, alors que Méliné Miguirditchian s’était interrogée sur l’autre à travers l’exemple de la restauration d’une peinture de l’église d’Abba Antonios (près de Gondär) rapportée par la mission Dakar-Djibouti de Griaule. Ensemble, ils nous ont amenés à réfléchir sur la peinture éthiopienne, traditionnelle ou non ; patrimoine certes, mais medium d’expression aussi.
Serge Dewel s’était interrogé sur la construction d’un patrimoine et sur les préoccupations politiques qu’il reflète, dans le développement de la capitale Addis Abäba, en illustrant cette problématique par l’exemple du réemploi du motif des stèles d’Aksum.
Enfin, et pour commencer, Hugues Fontaine a abordé la réflexion patrimoniale par un patrimoine à deux couches : le fonds de photographies Alfred Ilg de Zürich est un patrimoine en soi, mais il est aussi le témoin d’un patrimoine. Comment analyser et mettre en œuvre ce patrimoine pour faire ressortir ou dater un autre patrimoine, aujourd’hui disparu, pour partie au moins.

COMPARAISONS ECCLÉSIOLOGIQUES À RAS DE TERRE

Comparaisons ecclésiologiques à ras de terre : pratiques d’administration des biens fonciers et gestion d’autres ressources dans les églises éthiopiennes et orientales.

Mardi 29 mars 2016, de 9:00 à 18:00,  à l’EHESS, 96 boulevard Raspail, salle des artistes (rez de chaussée).

Journée d’études organisée dans le cadre d’une série de rencontres sur les christianismes éthiopiens et méditerranéens orientaux en regard, en partenariat entre : LabEx HASTEC (Histoire et anthropologie des savoirs, des techniques et des croyances, heSam UNiversité) ; Centre d’études en sciences sociales du religieux (CéSor : EHESS, CNRS) ; Institut des mondes africains (IMAF : CNRS, IRD, Université Paris 1, Université Aix-Marseille, EPHE, EHESS) ; Centre français des études éthiopiennes (UMIFRE CNRS, MAEDI).

La reconnaissance et l’institution de la pratique religieuse comme activité autonome sont largement conditionnées par l’inscription physique sur un territoire, à commencer par les parcelles réservées à la construction de lieux de culte, s’étendant souvent à des propriétés foncières génératrices de vivres et de revenus destinés à nourrir et entretenir les membres du clergé. Cette ressource importante est complétée, voire substituée, par des dons qui impliquent des pratiques spécifiques de collecte, d’enregistrement, de conservation et d’usage. L’économie des Eglises, ou « ecclésiologie à ras de terre » telle que nous la désignons ici, révèle divers niveaux de pratiques de gestion de ces ressources par des membres du clergé qui ont développé dans ce domaine des savoir-faire plus ou moins spécialisés et distincts des autres registres de l’activité religieuse. Etablissant des liaisons entre le sacré et le profane, ces pratiques sont aussi révélatrices de niveaux variables de complémentarité et compétition avec les cadres politiques et juridiques des autorités séculaires. Cette rencontre propose d’étudier et de comparer les situations historiques et contemporaines de plusieurs communautés chrétiennes éthiopiennes, en Ethiopie ou hors d’Ethiopie, qui impliquent des procédures concrètes de gestion des ressources foncières et des dons. Une comparaison sera aussi engagée avec d’autres communautés chrétiennes orientales, dans la perspective d’élargir cette démarche comparative à d’autres thématiques lors de prochaine rencontres organisées au cours de l’année 2016 dans le même cadre.

PROGRAMME

Matinée :
Discutant : Shiferaw Bekele (Addis Ababa University)
9:00 Accueil des participants (viennoiseries et boissons chaudes).
9:15 Présentation de la rencontre : Eloi Ficquet (EHESS, CéSor),Ayda Bouanga (HASTEC, CéSor), Marie-Laure Derat (CNRS, IMAF).
9:30 Anaïs Wion (CNRS, IMAF) :
« Transactions de biens fonciers et relations de pouvoir en Ethiopie au 18e siècle, à travers les actes enregistrés par l’église d’Atkana Giyorgis (Bägémeder) »
10:15 Namouna Guebreyesus (EHESS, CRH, CFEE) :
« The institution of ecclesiastical domains and land rights called rim in 18th century Gondar (Ethiopia) »
11:00 Susanne Hummel (Hiob Ludolf Center for Ethiopian Studies, Hamburg University) :
« Origin and Promotion of the Foundation Myths of Two Rival Ecclesiastical Institutions in Ethiopia: Marṭula Māryām and Dabra Warq »
11:45 Discussion

 

Après-midi :  
Discutant : Bernard Heyberger (EHESS, CéSor)

14:30 Eloi Ficquet (EHESS, CéSor) :
« Du mobile home à l’entrepôt : la conquête de biens fonciers et immobiliers par les paroisses éthiopiennes de Washington DC et ses environs »
15:15 Stéphane Ancel (Université de Marne-la-Vallée, Projet ERC « Open Jerusalem ») :
« Conditions de (sur)vie de la communauté ecclésiastique éthiopienne de Jérusalem de 1850 à 1950 : indications à partir de recherches d’archive en cours »
16:00 Anna Poujeau (CNRS  – CéSor) :
« Le don des fidèles et la gestion des richesses dans les monastères de l’Eglise grecque orthodoxe d’Antioche et de tout l’Orient, en Syrie : observations ethnographiques »
16:45 Discussion
———
Photo : Eglise d’Entoto Mariam, Addis-Abeba (© H FONTAINE, 2016)

Règles du jeu en « situations autoritaires ». Réflexions depuis une approche comparée Cameroun-Éthiopie

Règles du jeu en « situations autoritaires ». Réflexions depuis une approche comparée Cameroun-Éthiopie

14 et 15 avril – Salle 638, Bâtiment Le France – 190-198 avenue de France, 75 013 PARIS

Journées d’études organisées par : Comue HESAM – Paris Nouveaux Mondes / Programmes « Next » | Projet « Mutations et défis africains », avec le soutien de la Fondation Paul Ango Ela et du Centre français des études éthiopiennes.

Ces journées d’études proposent d’étudier les règles du jeu, en particulier dans les rapports aux institutions et à l’État, mais plus spécifiquement en situations autoritaires. Par règles du jeu, nous entendons saisir ce qui fait norme, la multiplicité de registres de légitimation, dans les pratiques et interactions quotidiennes d’une diversité d’acteurs politiques, sociaux, institutionnels ou encore acteurs privés. Par situation autoritaire, nous entendons l’exercice autoritaire du pouvoir nécessairement façonné par de nouveaux effets de contexte, tels que la démultiplication des modes de gouvernance.  L’enjeu des journées est de mettre en perspective la dimension autoritaire du pouvoir dans un contexte de pluralité des normes et de leurs usages. Nous analyserons la portée des contournements de la loi, de la négociation de leur transgression, comme de la conformation à des allégeances sociales, dans des situations autoritaires où les actes de résistance ne sont pas nécessairement exprimés de manière explicite et où s’affrontent à des intérêts divers à obéir.

Consultez le programme.

Voir aussi : Calenda.

Photo : G. Blanc

JOURNÉE D’ÉTUDE ÉTHIOPIENNE – ARESAE & INALCO

Nous avons le plaisir de vous rappeler notre grand événement du printemps, la Journée d’Étude Éthiopienne, « Histoire & patrimoine dans la Corne de l’Afrique »,  qui se tiendra le 11 mars dès 09:00, à l’Auditorium de l’INALCO.

Guzara restauration-99Restauration du château de Guzara (photo: Dewel 2016)

Programme

0900-0915 Ouverture Delombera NEGGA & Alain GASCON
0915-0930 Introduction Serge DEWEL
0930-1000 Fonds photographique Alfred Ilg : quelques réflexions sur la possibilité de dater certaines photographies Hugues FONTAINE

Chercheur indépendant

1000-1030 Des usages patrimoniaux dans la construction d’une capitale : le cas d’Addis Abäba Serge DEWEL

INALCO CREE

1030-1100 pause café **
1100-1130 Au sujet de la peinture murale éthiopienne : découvertes et réflexions Méline MIGUIRDITCHIAN

Restauratrice aux musées nationaux

1130-1200 Images de l’histoire, des fêtes et des coutumes dans la peinture populaire éthiopienne du 20ème siècle Constantin KAITERIS

Agrégé de Lettres

Chercheur indépendant

1200-1230 Introduction de la monnaie métallique dans l’aire éthiopienne à la fin du XIX et au début du XXe siècle Marc FONTRIER

Docteur de l’INALCO

1230-1400 pause déjeuner **
1400-1430 La patrimonialisation des paysages et les parcs «naturels» en Éthiopie Alain GASCON

PU, IFG Paris 8 – CRAG EA 353

1430-1500 Routes majeures du commerce moderne (XVI°-XIX°) : le Shäwa, nouveau centre économique de l’Éthiopie Florian FONTRIER

TRACES-UMR 5608, Université de Toulouse II

1500-1530 Le patrimoine maritime de la république de Djibouti : ébauche d’inventaire Lukian PRIJAC

Ir d’Étude UMR6258

Université Bretagne Sud

1530-1600 Les Ethiopian Shipping Lines et les routes maritimes éthiopiennes François GUIZIOU

UMR6554 Université de Nantes

1600-1615 Conclusions Serge DEWEL
1615-1630 Clôture Marc FONTRIER

Auditorium de l’INALCO (RdC), 65 rue des Grands Moulins, 75013 Paris
Vendredi 11 mars 2016, de 09:00 à 12:30 et de 14:00 à 17:30

Contact : serge-pierre.dewel@inalco.fr

EXPOSITION : « Alfred Ilg, the Engineer and the King »

Commémoration du centenaire de la mort de l’ingénieur suisse, conseiller de Menilek II et ministre d’État d’Éthiopie
Exposition dont le commissariat est assuré par notre collègue Hugues Fontaine
 ILG poster light
(…)
Alfred Ilg left a large photographic collection that is preserved by the Ethnographic Museum of the University of Zurich, Switzerland. Part of this collection, contributions from other museums as well as letters addressed to the Swiss Federal Council will be on display during the exhibition.
The exhibition curated by Hugues Fontaine is produced by the Embassy of Switzerland in Addis Ababa in cooperation with the Museum of Modern Art and the support of the Ethnographic Museum of the University of Zurich.
(http://www.goethe.de/ins/et/en/add/ver.cfm?fuseaction=events.detail&event_id=20699040)
13.02-25.03.2016
Modern Art Museum Gebre Kristos Desta Center (Goethe Institut)
Every day except Sundays, Mondays and Holidays from 9:00 am to 5:00pm. Tel. 0111-221695.
Free entrance.
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FON_2773
FON_2796
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Journal de l'ARESAE / The ARESAE Journal